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其祭奠体例拥有更强的原始色彩

更新时间:2019-10-05

  《九歌》具有稠密的教祭祀性质。王逸《楚辞章句》说:“《九歌》者,屈原所为做也。昔楚国南郢之邑,沅、湘之间,其俗信鬼而好祠。其祠,必做歌乐鼓励以乐诸神。屈原流放,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋,因做《九歌》之曲”楚国沅、湘之间“信鬼而好祠”,取同期的华夏比拟,其祭祀体例具有更强的原始色彩。所以,虽然楚辞《九歌》颠末屈原加工,但其平易近间祭祀踪迹尚可看出。此中巫师打扮的列位富有个性的神灵,都同华夏一带的祭祀乐舞有较着差别。历代史乘大都对楚地巫风有过记录。《汉书·地舆志》云:“楚有江汉川泽山林之饶,……信巫鬼,沉淫祀。”而正在“不语怪力乱神”的华夏地带,展开阅读全文 ∨名称由来

  关于“九歌”名称的来历,王逸认为是屈原仿南楚的平易近间祭歌创做的。朱熹认为是屈原对南楚祭歌点窜加工,“更定其词”(《楚辞集注》)。胡适则认为《九歌》乃古代“湘江平易近族的教歌舞”,“取屈原传说绝无关系”(《读楚辞》)。今人多取朱说。

  桂树丛生兮山之幽,偃蹇连蜷兮枝相缭。山气巄嵷兮石嵯峨,溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮豺狼嗥,攀附桂枝兮聊淹留。天孙逛兮不归,春草生兮萋萋。岁暮兮不自聊,蟪蛄鸣兮啾啾。坱兮轧,山曲岪,心淹留兮恫慌忽。罔兮沕,憭兮栗,豺狼穴。丛薄深林兮,人上栗。嵚岑碕礒兮,碅磳磈硊;树轮相纠兮,林木茷骫。青莎杂树兮,薠草靃靡;白鹿麏麚兮,或腾或倚。模样形状崟崟兮峨峨,凄凄兮漇漇。猕猴兮熊罴,慕类兮以悲;攀附桂枝兮聊淹留。豺狼斗兮熊罴咆,骇兮亡其曹。天孙兮归来,山中兮不克不及够久留。——两汉·淮南小山《招蓬菖人》

  《九歌》因为以平易近间祭歌为根本,所以具有楚国平易近间祭神巫歌的很多特色,《汉书·地舆志》说:“(楚地)信巫鬼,沉淫祀。”《吕氏春秋·侈乐》也说:“楚之衰也,做为巫音。”所谓“巫音”,即巫觋祭神的乐歌,这是《九歌》取屈原其他诗篇的分歧之处。可是,做品中如“载云旗兮委迤”、“九嶷缤兮并送”、“吾道兮洞庭”等诗句,“老冉冉”、“纷总总”等习用语,又取屈展开阅读全文 ∨屈原(约公元前340—公元前278年),中国和国期间楚国诗人、家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。和国期间楚国贵族身世,任三闾医生、左徒,兼管内政交际大事。公元前278年秦将白起一举打破楚国首都郢都。伤时感事的屈原正在长沙附近汩罗江怀石,端午节听说就是他的忌辰。他写下很多不朽诗篇,成为中国古代浪漫从义诗歌的奠定者,正在楚国平易近歌的根本上创制了新的诗歌体裁楚辞。他创制的“楚辞”体裁正在中国文学史上独树一帜,取《诗经》并称“”二体,对后世诗歌创做发生积极影响。

  东皇太一吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮合座;五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂兮未央;謇将憺兮寿宫,取日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱逛兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮不足,横四海兮焉穷;思良人兮慨气,极兮忡忡;湘君君不可兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望良人兮将来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余慨气;横流涕兮潺湲,现思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心分歧兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不成兮再得,聊逍遥兮容取。湘夫人帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望,取佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上?(苹 通:蘋)沅有茝兮醴有兰,思令郎兮未敢言;荒忽兮了望,不雅流水兮潺湲;麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;建室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并送,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不成兮骤得,聊逍遥兮容取!大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮正在予;高飞兮安翔,乘清气兮御;吾取君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮何如,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为?少司命秋兰兮麋芜,罗生兮堂下;绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子,荪何故兮愁苦;秋兰兮青青,绿叶兮紫茎;合座兮佳丽,忽独取余兮目成;入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗;悲莫悲兮生分袂,乐莫乐兮新相知;荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际;取女沐兮咸池,曦女发兮阳之阿;望佳丽兮将来,临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌,登兮抚彗星;竦长剑兮拥长艾,荪独宜兮为平易近正。东君暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;驾龙輈兮乘雷,载云旗兮委蛇;长慨气兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,不雅者儋兮忘归;縆瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮敝日;青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;操余弧兮反沦降,援斗极兮酌桂浆;撰余辔兮高驰翔,杳兮以东行。河神取女逛兮九河,冲风起兮水扬波;乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭;登昆仑兮四望,心飞扬兮浩大;日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀;鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫;灵何惟兮水中;乘白鼋兮逐文鱼,取女逛兮河之渚;流澌纷兮未来下;子交手兮东行,送佳丽兮南浦;波滚滚兮来送,鱼鳞鳞兮媵予。山鬼如有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,险难兮独后来;表兮山之上,云容容兮而鄙人;杳兮羌昼晦,春风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨令郎兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑做;雷填填兮雨,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思令郎兮徒离忧。国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士抢先;凌余阵兮躐余行,左骖殪兮左刃伤;霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓;天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃田野;出不入兮往不反,平原忽兮超远;带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩;诚既怯兮又以武,终兮不成凌;身既死兮神以灵,灵魂毅兮为鬼雄。礼魂成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容取;春兰兮秋菊,长无绝兮终古。——先秦·屈原《九歌》

  《九歌》包罗11章,前报酬了使它们合适“九”的成数,曾做过各种凑合。如清代蒋骥《山带阁注楚辞》从意《湘君》、《湘夫人》并为一章,《大司命》、《少司命》并为一章。《闻一多》《什么是九歌》从意以《东皇太一》为送神曲,《礼魂》为送神曲,两头九章为“展开阅读全文 ∨祭祀性质

  东皇太一吉日兮辰良,穆将愉兮上皇;抚长剑兮玉珥,璆锵鸣兮琳琅;瑶席兮玉瑱,盍将把兮琼芳;蕙肴蒸兮兰藉,奠桂酒兮椒浆;扬枹兮拊鼓,疏缓节兮安歌;陈竽瑟兮浩倡;灵偃蹇兮姣服,芳菲菲兮合座;五音纷兮繁会,君欣欣兮乐康。云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂兮未央;謇将憺兮寿宫,取日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱逛兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮不足,横四海兮焉穷;思良人兮慨气,极兮忡忡;湘君君不可兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望良人兮将来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞庭;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余慨气;横流涕兮潺湲,现思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心分歧兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不成兮再得,聊逍遥兮容取。湘夫人帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下;登白薠兮骋望,取佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上?(苹 通:蘋)沅有茝兮醴有兰,思令郎兮未敢言;荒忽兮了望,不雅流水兮潺湲;麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;建室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实庭,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并送,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不成兮骤得,聊逍遥兮容取!大司命广开兮天门,纷吾乘兮玄云;令飘风兮,使涷雨兮洒尘;君回翔兮以下,逾空桑兮从女;纷总总兮九州,何寿夭兮正在予;高飞兮安翔,乘清气兮御;吾取君兮齐速,导帝之兮九坑;灵衣兮被被,玉佩兮陆离;一阴兮一阳,众莫知兮余所为;折疏麻兮瑶华,将以遗兮离居;老冉冉兮既极,不寖近兮愈疏;乘龙兮辚辚,高驰兮冲天;结桂枝兮延伫,羌愈思兮愁人;愁人兮何如,愿若今兮无亏;固人命兮有当,孰离合兮何为?少司命秋兰兮麋芜,罗生兮堂下;绿叶兮素华,芳菲菲兮袭予;夫人兮自有美子,荪何故兮愁苦;秋兰兮青青,绿叶兮紫茎;合座兮佳丽,忽独取余兮目成;入不言兮出不辞,乘回风兮载云旗;悲莫悲兮生分袂,乐莫乐兮新相知;荷衣兮蕙带,儵而来兮忽而逝;夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际;取女沐兮咸池,曦女发兮阳之阿;望佳丽兮将来,临风怳兮浩歌;孔盖兮翠旌,登兮抚彗星;竦长剑兮拥长艾,荪独宜兮为平易近正。东君暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;驾龙輈兮乘雷,载云旗兮委蛇;长慨气兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,不雅者儋兮忘归;縆瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮敝日;青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;操余弧兮反沦降,援斗极兮酌桂浆;撰余辔兮高驰翔,杳兮以东行。河神取女逛兮九河,冲风起兮水扬波;乘水车兮荷盖,驾两龙兮骖螭;登昆仑兮四望,心飞扬兮浩大;日将暮兮怅忘归,惟极浦兮寤怀;鱼鳞屋兮龙堂,紫贝阙兮珠宫;灵何惟兮水中;乘白鼋兮逐文鱼,取女逛兮河之渚;流澌纷兮未来下;子交手兮东行,送佳丽兮南浦;波滚滚兮来送,鱼鳞鳞兮媵予。山鬼如有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芳馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,险难兮独后来;表兮山之上,云容容兮而鄙人;杳兮羌昼晦,春风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨令郎兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑做;雷填填兮雨,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思令郎兮徒离忧。国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士抢先;凌余阵兮躐余行,左骖殪兮左刃伤;霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓;天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃田野;出不入兮往不反,平原忽兮超远;带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩;诚既怯兮又以武,终兮不成凌;身既死兮神以灵,灵魂毅兮为鬼雄。礼魂成礼兮会鼓,传芭兮代舞;姱女倡兮容取;春兰兮秋菊,长无绝兮终古。——先秦·屈原《九歌》

  屈原(约公元前340—公元前278年),中国和国期间楚国诗人、家。出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌)。和国期间楚国贵族身世,任三闾医生、左徒,兼管内政交际大事。公元前278年秦将白起一举打破楚国首都郢都。伤时感事的屈原正在长沙附近汩罗江怀石,端午节听说就是他的忌辰。他写下很多不朽诗篇,成为中国古代浪漫从义诗歌的奠定者,正在楚国平易近歌的根本上创制了新的诗歌体裁楚辞。他创制的“楚辞”体裁正在中国文学史上独树一帜,取《诗经》并称“”二体,对后世诗歌创做发生积极影响。► 20篇诗文

  《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇。它代表了屈原艺术创做的最高成绩。《九歌》以楚国祖的好事和豪杰业绩为诗;以山水神祇和天然风景为诗;以故事和汗青传说为诗,极尽描摹地抒发了诗人晚年流放南楚沅湘之间忠君爱国、忧世伤时的愁苦表情和“荡志而愉乐”,“聊以舒吾忧心”,“寓情草木,托意男女”,“吟咏情性,以风其上”的心旨。

  惜诵惜诵致使愍兮,发奋以抒情。所做忠而言之兮,指认为正。令五帝使折中兮,戒六神取向服。俾山水以备御兮,命咎繇使听曲。竭忠实而事君兮,反离群而赘肬。忘儇媚以背众兮,待明君其知之。言取行其可迹兮,情取貌其不变。故相臣莫若君兮,所以证之不远。吾谊先君而兮,羌世人之所仇也。专惟君而无他兮,又众兆之所雠也。壹心而不豫兮,羌无可保也。疾亲君而无他兮,有招祸之道也。思君其莫我忠兮,忽忘身之贱贫。事君而不二兮,迷不知宠之门。患何罪以遇罚兮,亦非余之所志也。行不群以巅越兮,又众兆之所咍也。纷逢尤以离谤兮,謇不成释也。情沉抑而不达兮,又蔽而莫之白也。心郁邑余侘傺兮,又莫察余之中情。固烦言不成结而诒兮,愿陈志而无。退寂静而莫余知兮,进号呼又莫吾闻。申侘傺之烦惑兮,中闷瞀之忳忳。昔余梦登天兮,魂中道而无杭。吾使厉神占之兮,曰有志极而无旁。终危独以离异兮,曰君可思而不成恃。故众口其铄金兮,初若是而逢殆。惩于羹者而吹齑兮,何不变此志也?欲释阶而登天兮,犹有曩之态也。众骇遽以离心兮,又何认为此伴也?同极而异兮,又何认为此援也?晋申生之孝子兮,父信谗而欠好。行婞曲而不豫兮,鲧功用而不就。吾闻做忠以制怨兮,忽谓之过言。九折臂而成医兮,吾至今而知其信然。矰弋机而正在上兮,罻罗张而鄙人。设张辟以娱君兮,愿侧身而无所。欲儃徊以干傺兮,恐沉患而离尤。欲高飞而远集兮,君罔谓汝何之?欲横奔而失兮,盖志坚而不忍。背膺牉以交痛兮,心郁结而纡轸。擣木兰以矫蕙兮,糳申椒认为粮。播江离取滋菊兮,愿春日认为糗芳。恐情质之不信兮,故沉著以自明。矫兹媚以兮,愿曾思而远身。涉江余长好此奇服兮,年既老而不衰。带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬,被明月兮佩宝璐。世混浊而莫余知兮,吾方高驰而掉臂。驾青虬兮骖白螭,吾取沉华逛兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英,取六合兮同寿,取日月兮同光。哀南夷之莫吾知兮,旦余济乎江湘。乘鄂渚而反顾兮,欸秋冬之绪风。步余马兮山皋,邸余车兮。乘舲船余上沅兮,齐吴榜以击汰。船容取而不进兮,淹回水而疑畅。朝发枉渚兮,夕宿辰阳。苟余心其端曲兮,虽僻远之何伤。入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如。深林杳以兮,乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮,下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。吾不克不及而从俗兮,固将愁苦而终穷。接舆髡首兮,桑扈臝行。忠不必用兮,贤不必以。伍子逢殃兮,比干菹醢。取宿世而皆然兮,吾又何怨乎今之人!余将董道而不豫兮,固将沉昏而终身!乱曰:鸾鸟凤皇,日以远兮。燕雀乌鹊,巢堂坛兮。露申辛夷,死林薄兮。腥臊并御,芳不得薄兮。易位,时不妥兮。怀信佗傺,忽乎吾将行兮!哀郢皇天之不纯命兮,何苍生之震愆?平易近离散而相失兮,方二月而东迁。去家乡而就远兮,遵江夏以。出国门而轸怀兮,甲之鼂吾以行。发郢都而去闾兮,怊荒忽其焉极?楫齐扬以容取兮,哀见君而不再得。望长楸而慨气兮,涕淫淫其若霰。过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。心婵媛而伤怀兮,眇不知其所蹠。顺风浪以从流兮,焉洋洋而为客。凌阳侯之汜滥兮,忽翱翔之焉薄。心絓结而疑惑兮,思蹇产而不释。将运舟而下浮兮,上洞庭而下江。去终古之所居兮,今逍遥而来东。羌魂灵之欲归兮,何斯须而忘反。背夏浦而西思兮,哀故都之日远。登大坟以了望兮,聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮,悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如?曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜?心不怡之长久兮,忧取愁其相接。惟郢之辽远兮,江取夏之不成涉。忽若不信兮,至今九年而不复。惨郁郁而欠亨兮,蹇侘傺而含慼。外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮,妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮,瞭杳杳而薄天。众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。憎愠惀之修美兮,好夫人之。众踥蹀而日进兮,美超远而逾迈。乱曰:曼余目以流不雅兮,冀一反之何时?鸟飞反家乡兮,狐死必首丘。信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之?抽思心郁郁之忧思兮,独永叹乎增伤。思蹇产之不释兮,曼遭夜之方长。悲秋风之动容兮,何回极之浮浮。数惟荪之多怒兮,伤余心之忧忧。愿摇起而横奔兮,览平易近尤以自镇。结微情以陈词兮,矫以遗夫佳丽。昔君取我诚言兮,曰黄昏认为期。羌中道而回畔兮,反既有此他志。憍吾以其夸姣兮,览余以其修姱。取余食言而肥兮,盖为余而制怒。愿承閒而自察兮,心震悼而不敢。悲夷犹而冀进兮,心怛伤之憺憺。兹历情以陈辞兮,荪详聋而不闻。固切人之不媚兮,众果以我为患。初吾所陈之耿著兮,岂至今其庸亡?何独乐斯之謇謇兮?愿荪美之可光。望三王认为像兮,指彭咸认为仪。夫何极而不至兮,故远闻而难亏。善不由外来兮,名不克不及够虚做。孰无施而有报兮,孰不实而有获?少歌曰:取佳丽抽思兮,并日夜而无正。憍吾以其夸姣兮,敖朕辞而不听。倡曰:有鸟自南兮,来集汉北。好姱佳丽兮,牉独处此异域。惸茕独而不群兮,又无良媒正在其侧。道卓远而日忘兮,愿自申而不得。望北山而流涕兮,临流水而慨气。望孟夏之短夜兮,何晦明之若岁?惟郢之辽远兮,魂一夕而九逝。曾不知之曲曲兮,南指月取列星。愿径逝而未得兮,魂识之营营。何魂灵之信曲兮,人不取吾心同!理弱而媒欠亨兮,尚不知余之从容。乱曰:长濑湍流,溯江潭兮。狂顾南行,聊以娱心兮。轸石崴嵬,蹇吾愿兮。超回志度,行现进兮。低徊夷犹,宿北姑兮。烦冤瞀容,实沛徂兮。愁叹苦神,灵遥思兮。远处幽,又无行媒兮。道思做颂,聊以自救兮。忧心不遂,斯言谁告兮。怀沙滚滚孟夏兮,草木莽莽。伤怀永哀兮,汩徂南土。眴兮杳杳,孔静诙谐。郁结纡轸兮,离慜而长鞠。抚情效志兮,而自抑。刓方认为圜兮,常度未替。易初本迪兮,君子所鄙。章画志墨兮,前图未改。内厚质正兮,大人所盛。巧倕不斲兮,孰察其拨正。玄文处幽兮,矇瞍谓之不章;离娄微睇兮,瞽认为无明。变白认为黑兮,倒上认为下。凤皇正在笯兮,鸡鹜翔舞。同糅玉石兮,一概而相量。夫惟党人之鄙固兮,羌不知余之所臧。任沉载盛兮,陷畅而不济。怀瑾握瑜兮,穷不知所示。邑犬之群吠兮,吠所怪也。非俊疑杰兮,固庸态也。文质疏内兮,众不知余之异采。材朴委积兮,莫知余之所有。沉仁袭义兮,谨厚认为丰。沉华不成遌兮,孰知余之从容!古固有不并兮,岂知其何以也?汤禹长远兮,邈而不成慕也?惩违改忿兮,抑心而自强。离慜而不迁兮,愿志之有像。进北次兮,日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮,限之以大故。乱曰:浩浩沅湘,分流汩兮。修幽蔽,道远忽兮。怀质抱情,独无匹兮。伯乐既没,骥焉程兮。平易近生禀命,各有所错兮。定心广志,余何所兮?曾伤爰哀,永叹喟兮。世混浊莫吾知,不成谓兮。知死不成让,愿勿爱兮。明告君子,吾将认为类兮。思佳丽思佳丽兮,揽涕而竚眙。媒绝阻兮,言不成结而诒。蹇蹇之烦冤兮,陷畅而不发。申旦以舒中情兮,志沉菀而莫达。愿寄言于浮云兮,遇丰隆而不将。因归鸟而致辞兮,羌迅高而难当。高辛之灵盛兮,遭玄鸟而致诒。欲叛变以从俗兮,媿易初而屈志。独积年而离愍兮,羌凭心犹未化。宁现闵而寿考兮,何变易之可为!知前辙之不遂兮,未改此度。车既覆而马颠兮,蹇独怀此异。勒骐骥而更驾兮,制父为我操之,迁逡次而勿驱兮,聊假日以须是时。指嶓冢之西隈兮,取纁黄认为期。开春发岁兮,白日出之悠悠。吾将荡志而愉乐兮,遵江夏以娱忧。揽大薄之芳茝兮,搴长洲之宿莽。惜吾不及前人兮,吾谁取玩此芳草?解萹薄取杂菜兮,备认为交佩。佩缤纷以缭转兮,遂萎绝而离异。吾且儃徊以娱忧兮,不雅南人之。窃快正在核心兮,扬厥凭而不竢。芳取泽其杂糅兮,羌青春自中出。纷郁郁其远蒸兮,满内而传扬。情取质信可保兮,羌居蔽而闻章。令薜荔认为理兮,惮举趾而缘木。因芙蓉而为媒兮,惮褰裳而濡脚。登高吾不说兮,入下吾不克不及。固朕形之不服兮,然容取而困惑。广遂前画兮,未改此度也。命则处幽吾将罢兮,愿及白日之未暮也。独茕茕而南行兮,思彭咸之故也。惜往日惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。奉先功以照下兮,明之嫌疑。国强盛而法立兮,属贞臣而日竢。奥秘事之载心兮,虽犹弗治。心纯庞而不泄兮,遭谗人而嫉之。君含怒而待臣兮,不清亮其然否。蔽晦君之伶俐兮,虚惑误又以欺。弗参验以考实兮,远迁臣而弗思。信谗谀之混浊兮,盛气志而过之。何贞臣之无罪兮,被离谤而见尤。惭光景之诚信兮,身幽现而备之。临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沉流。卒没身而绝名兮,惜壅君之不昭。君无度而弗察兮,使芳草为薮幽。焉舒情而抽信兮,恬灭亡而不聊。独障壅而弊现兮,使贞臣为无由。闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。不逢汤武取桓缪兮,世孰云而知之。吴信谗而弗味兮,子胥死尔后忧。介子忠而立枯兮,文君寤而逃求。封介山而为之禁兮,报之优逛。思久故之切身兮,因缟素而哭之。或忠信而死节兮,或訑谩而不疑。弗省察而按实兮,听谗人之虚辞。芳取泽其杂糅兮,孰申旦而别之?何芳草之早殀兮,微霜降而下戒。谅聪不明而蔽壅兮,使谗谀而日得。自宿世之嫉贤兮,谓蕙若其不成钦。妒佳冶之芬芳兮,嫫母姣而自好。虽有西施之美容兮,谗妒入以自代。愿陈情以白行兮,得之不料。情冤见之日明兮,如列宿之错置。乘骐骥而奔驰兮,无辔衔而自载;乘泛泭以兮,无舟楫而自备。度而心治兮,辟取此其无异。宁溘死而兮,恐祸患之有再。不毕辞而赴渊兮,惜壅君之不识。橘颂后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮。曾枝剡棘,圆果抟兮。青黄杂糅,文章烂兮。精色内白,类任道兮。纷緼宜修,姱而不丑兮。嗟尔长志,有以异兮。不迁,岂不成喜兮?深固难徙,廓其无求兮。苏世,横而不流兮。闭心自慎,终不失过兮。秉德,参六合兮。愿岁并谢,取长友兮。淑离不淫,梗其有理兮。年岁虽少,可师长兮。行比伯夷,置认为像兮。悲回风悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤。物有微而陨性兮,声有现而先倡。夫何彭咸之制思兮,暨志介而不忘!万变其情岂可盖兮,孰之可长?鸟兽鸣以号群兮,草苴比而不芳。鱼葺鳞以自别兮,蛟龙现其文章。故荼荠分歧亩兮,兰茝幽而独芳。惟佳人之永都兮,更统世以自贶。眇远志之所及兮,怜浮云之相羊。介眇志之所惑兮,窃赋诗之所明。惟佳人之独怀兮,折若椒以自处。曾歔欷之嗟嗟兮,独现伏而思虑。涕零交而凄凄兮,思不眠以致曙。终长夜之曼曼兮,掩此哀而不去。寤从容以周流兮,聊逍遥以自恃。伤慨气之愍怜兮,气于邑而不成止。糺思心认为纕兮,编愁苦认为膺。折若木以弊光兮,随飘风之所仍。存似乎而不见兮,心积极其若汤。抚珮衽以案志兮,超惘惘而遂行。岁曶曶其若颓兮,时亦冉冉而将至。薠蘅槁而节离兮,芳以歇而不比。怜思心之不成惩兮,证此言之不成聊。宁溘死而兮,不忍此心之常愁。孤子吟而抆泪兮,放子出而不还。孰能思而不现兮,照彭咸之所闻。登石峦以了望兮,眇眇之默默。入景响之无应兮,闻省想而不成得。愁郁郁之无快兮,居戚戚而不成解。心鞿羁而不开兮,气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮,莽芒芒之无仪。声有现而相感兮,物有纯而不成为。邈漫漫之不成量兮,缥绵绵之不成纡。愁悄然之常悲兮,翩之不成娱。凌大波而流风兮,讬彭咸之所居。上高岩之峭岸兮,处雌蜺之标颠。据青冥而摅虹兮,遂儵忽而扪天。吸湛露之浮源兮,漱凝霜之雰雰。依风穴以自息兮,忽倾寤以婵媛。冯昆仑以澂雾兮,现渂山以清江。惮涌湍之礚礚兮,听波声之汹汹。纷容容之无经兮,罔芒芒之无纪。轧洋洋之无从兮,驰委移之焉止?漂翻翻其上下兮,翼遥遥其摆布。氾潏潏其前后兮,伴张驰之信期。不雅炎气之相仍兮,窥烟液之所积。悲霜雪之俱下兮,听潮流之相击。借光景以往来兮,施黄棘之枉策。求介子之所存兮,见伯夷之放迹。心安排而弗去兮,刻著志之无适。曰吾怨往昔之所冀兮,悼来者之悐悐。浮江淮而入海兮,从子胥而自适。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。骤谏君而不听兮,沉担石之何益?心絓结而疑惑兮,思蹇产而不释。——先秦·屈原《九章》


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